Копа и Вече против Демократии: истинные традиции славянского управления

Копное Право – Копа

Почему взята именно эта тема?
Потому что Копа является одной из основ нашего славянского мировоззрения. А следовательно, и основой общественно-экономического обустройства быта, морально-нравственного и духовного роста, что позволяет человеку в течение жизни самореализоваться во множестве достижений целей. Только Копа предоставляет человеку такую возможность.

К примеру, в сравнении с Копой, такой общественный институт как Вече — работает уже иначе. То есть, если он и даёт подобные результаты, то лишь частично. Демократия же, которая внешне схожа и с Копой, и с Вече, на самом деле, совершенная беда для русского человека – для его самосознания.  

Вот давайте с этим и разберёмся. Такова основная постановка вопроса данной статьи.

Почему Демократия изначально вредна для сознания русского человека?

Потому, как все составляющие данного института общественных взаимоотношений, есть скрытая провокация против русского самосознания и мировосприятия. Демократия изначально подразумевает буквально: назначение на руководящие должности неких персонажей, ангажированных некой группой людей для выполнения их сугубо частных интересов. И неважно под каким благовидным предлогом это происходит. Демократ – есть лишь чей-то ставленник и исключений здесь не бывает. Демократия в переводе с греческого языка на русский означает – власть знати, рабовладельцев.

В то время, как власть народа, по-гречески будет – Охлократия. Охлос – это народ. Искажение смысла  однозначно указывает, что данное понятие является умышленной фальсификацией, цель которой увести русского человека по неверному, неродному, а то и пагубному для него пути. И доказательством тому в наши дни мы наблюдаем при демократии: как некие самопровозглашённые начальники, которых мы не выбирали, нам, хозяевам своей родной земли, рассказывают, кто мы такие и диктуют, как нам жить. При этом, понуждают нас выполнять их приказы, следуя их понятиям, под видом «законов», которые они сами же выдумали, без нашего на то согласия.

Нынешняя ситуация в обществе как результат демократии – института общественных взаимоотношений, где не только худшие из нас, но и каждый пришлый на твою родную землю, скрытный, а сейчас уже и открытый враг получает больше прав, чем мы, исконные хозяева своей родной Земли, которая была завещана нам нашими мудрыми Предками.  

Эта система, позволяет чужакам, иноверцам и инородцам, существовать и паразитировать на нашей Земле, принуждая нас, в своих интересах, быть покорными их режиму, основанному на скрытых рабовладельческих механизмах паразитирования на истотном населении.

При этом, коварные средства демократических правовых норм подчинения себе, весьма многолики. Одно из основных, когда демократы, чиновники, паразиты, усевшиеся на шею народа, дают последнему работу за крохи материальных благ, только чтобы охлос просто не передохли.
Нет, вовсе не сострадание или ещё какая душевная родственная забота движет здесь демократом, а только единственно преследуемая им цель: получить с раба, как можно больше выгоды для себя, а для этого раб должен иметь миску баланды и хотя бы дырявый шалаш над головой, чтобы не сдохнуть, работая на паразита — демократа.

Вот что собой представляет демократия на самом деле, без наносных лживых эпитетов о себе самой и без прикрытия благовидными предлогами своих подлых действий. Чтобы осознать это, достаточно не слушать их, а видеть, что на самом деле происходит под их руководством – верить собственным глазам, а не их льстивым, лживым, коварным, а то и откровенно запугивающим тебя заявлениям.

Именно это мы наблюдаем сегодня в нашей жизни. Где каждый чиновник непонятно кем был назначен, а стало быть, непонятно на каком основании получил право руководить жизнью народа. Не говоря уже о том, что независимо от его регалий, мы видим, что он — всего лишь пустышка, бездарь. А то и вовсе просто мерзавец, паразитирующий на наших бедах и тяжких трудностях, которые он же и провоцирует в различных формах, имея на то многие рычаги властных полномочий.

Согласно информации, предоставленной АИ (на основе неких источников, которые в нашем случае требуют тщательной проверки на достоверность и полезность для русского человека):

Демократия (не античное, а применимая к России): — система принятия решений, где власть юридически принадлежит народу через институты выборов, представительства, прав и свобод. Для русского народа долгое время — неорганичная форма, вводимая «сверху» или через слом традиционного уклада.

Как то применялось (в российской истории):

• Земские соборы (XVI–XVII вв.) — квазипредставительная демократия: выборные от сословий (дворяне, посадские, черносошные крестьяне).
• Новгородско-псковская республика — ближайший к европейской городской демократии аналог.
• Советская демократия (1917–1936) — форма с реальными элементами снизу (советы, фабзавкомы), быстро свернутая в однопартийную систему.
• Постсоветский период (1990-е – н. в.) — формальная демократия с выборами, парламентом, но с высокой централизацией власти.

Пример из истории русского народа:

• Земский собор 1613 г. — выбор Михаила Романова на царство после Смуты. Участвовали выборные от городов и уездов.
• Новгородское вече (как форма античной демократии на русской почве).
• Учредительное собрание 1918 г. — первый (и последний) всенародно избранный парламент, разогнанный большевиками.

Вот такие результаты демократии в российском обществе. В настоящее время люди вынужденно подчиняются демократическому строю только по причине: «А где я ещё возьму работку? А кто мне ещё будет платить? И кто обо мне будет заботиться?» То есть человек, доведенный до состояния раба, перестаёт быть народом (НАш-РОД), теряет чувство хозяина своей земли и становится лишь населением — сбродом, который тупо подчиняется чиновнику. И по-другому жить, самостоятельно мыслить в направлении своего личного и державного обустройства в целом, уже не способен.

Чем же отличается Вече от демократии?

Вроде бы Вече — это народный сход, как нам представляют опять те же справочники (АИ). Что нам известно о Вече? Что для Вече было характерно? Открываем интернет и смотрим справочники от АИ:

Вече (от ст.-слав. вѣтъ — «совет, речь») — народное собрание в древней и средневековой Руси (особенно в Новгороде, Пскове, Киеве, Владимире). Высший орган власти, где решения принимались открытым голосованием (часто — криком) свободными мужчинами-домохозяевами.

Как применялось:

• Решались вопросы войны и мира, призвания и изгнания князей, принятия законов, суда, распоряжения землёй и казной.
• В Новгороде вечевая система просуществовала до 1478 г. (присоединение к Москве).
• Колокол — символ вечевой вольности.

Пример из истории русского народа:

• Новгородское вече (1136–1478). Именно вече в 1136 г. изгнало князя Всеволода Мстиславича — «новгородская революция», после которой Новгород стал феодальной республикой.
• Псковское вече (до 1510 г.) — более упорядоченное, с Псковской судной грамотой.
• Киевское вече 1068 г. — народ освободил Всеслава Полоцкого из поруба и поставил князем против Изяслава.

В исследовании обозначенной темы мы не можем в полной мере полагаться на правдоподобность этих справочников от АИ, которая по сути является программой для сбора информации и её анализа. Необходимо иметь ввиду идеологию общества в то время, когда формировалась информационная база и для какого круга пользователей.

Информация, собранная АИ из различных источников, отфильтрована и  специфично представлена с целью формирования стереотипов и шаблонов мышления, что особенно важно для воспитания молодёжи. Распространение такой информации не должно мешать паразитам внедрять необходимые для управления обществом политические решения.

Достаточно вспомнить, кто нам пропагандировал Вече через из-торию, рассказывая сказки про «новгородское вече». В первую очередь, нам его внедряли непосредственно через религию, как, к примеру, христианство, с целью формирования менталитета раба. При этом необходимо прямо отметить, что христианство — это иудейская религия, созданная специально для порабощения русичей.

Проще говоря, Вече — это некое место схода людей, где «кто кого переорет на собрании перед князем». Кто громче будет орать, мнение того и будет услышано и принято решением князя. То есть это, по сути дела, та же самая демократия.

 Именно Вече на своей идеологической и правовой основе позволило впоследствии возникнуть демократии.

Почему именно перед князем народ был волен кричать?

Потому что князь — это был уже единоличный ставленник самого народа. По каким-то причинам народ был заинтересован в этом человеке и тот был избран руководить жизнью Общества. Вот, к примеру, он убивал врагов, которые народу были неудобны, значит, он был князем. Или что-то сделал хорошее сегодня – здесь и сейчас, в этот понедельник, значит, он будет князем. А если уже завтра он становился чем-то неугоден, то тогда народ убирал такого князя.

И чем глубже мы погружаемся в исследование структуры вечевого обустройства, тем яснее становится, что именно сама система во многом противоречит нашему славянскому мировосприятию.

Почему? Потому что она изначально предполагала присутствие любого крикуна (чаще всего проплаченного), который окажется голосистее и красноречивее других в своём крике, что был заказан ему неким кругом лиц  в сугубо частных интересах.

Вече несло в себе конструктивно-идеологическую ущербность, что не давало в полной мере реализоваться общественной самоорганизации, основанной на конах Мироздания: правда, честь, совесть, справедливость, достоинство – где каждый человек должен быть на своём месте, а не заниматься чуждыми для него делами. Русская поговорка Для чего родился, на то и сгодился,— отражает суть вопроса:  самореализации во благо Рода и в ладу с Природой.

И уж точно не ради кучки неких заинтересованных лиц в сугубо личностных интересах.

И так, прежде чем приступить к заключительному разделу основной темы, следует освежить в памяти выше сказанное.

Что есть Вече с его ближайшей сестрицей Демократией?

Вечевое обустройство, как форма организации общества, представляет возможность манипулировать мнением народа в интересах узкого круга лиц, вопреки чаяниям народного большинства. Кто у нас сегодня кричит? Демократы! Откуда они взялись с иностранным гражданством и паспортами, которых народ принимает за своих избранников? Лишь бы красиво говорил, лишь бы красиво «лапшу по ушам развешивал», а если надо, то и громче всех орал.  Это и есть Вече.

Так оно и было: выходил на возвышенность (трибуну) князь — единоличный распорядитель, узаконенный вследствие неких местечковых корыстных интересов пусть и самим народом, но не по чаяниям своих традиций, а по причине какой-то иной: вот народу что-то надо было, например, защитить границы от чьих-то посягательств, наладить торговые взаимоотношения с соседними общинами, городами-весями, снабдить  овсом (в этом году не уродился) табун лошадей и так далее. Выходил на вече очередной, по местным понятиям чего-то достойный человек, и обещал: «Я могу организовать, наладить войско, торговлю и много чего ещё, одним словом, решить проблему». Выбирали его голосованием, то есть, орали и утверждали: «Делай!».

А далее, когда возникала снова какая-то нужда, снова собиралось Вече, и снова решались поставленные народом вопросы.

Рядом с князем были ратники — дружина. Кто верховодил дружиной? Воевода, а не князь. Князь уже просто становился царьком, который, по аналогии с демократией, и есть демократ-президент, управляющий воеводами.

Именно сама система взаимоотношений позволила ставить во главу русской общины подходящего на тот момент для неких нужд князя, то есть чиновника, который много чего наобещал, и у которого были средства, и который сумел вокруг себя собрать силу.

Но это лишь внешняя — формальная часть нашей традиции. Основная же базировалась  на сакральном, духовно-нравственном, стало быть, на конах Мироздания, проверенных в течение тысячелетий, потому и не давала сбоев. Где во главе общества стояли даровитые люди – лучшие из своего РОДа.

Зато при Вече, на месте такого ставленника, читай, временщика мог оказаться кто угодно. Так и получился Владимир-Красное солнышко – алкаш, полукровка с евреями, который ввёл на русской земле иудаизм через христианство. Всё это лишь благодаря тому, что Вече даёт возможность проявления и утверждения любому персонажу, даже пришлому врагу, способному быть красноречивым, убедительно лживым и главное, горластее, лживее и наглее всех остальных.

Вот и вопрос: чем Вече отличается от Демократии? Да, по сути, ничем. Так из Вече чуть позже проросла Демократия – власть демосов – рабо-торговцев над охлосом — народом. С той разницей, что сегодня рабы настолько оболванены и запуганы красноречиво орущими самоназначенцами, что попросту не осознают своего положения, отдали абсолютную власть над собой в их коварные алчные ручонки. И уже даже не выбирают, не назначают своих дерьмократов, а по-рабски трусливо и тупо отдают на закланье свою и жизнь своих детей, под мерзкий циничный человеконенавистнический шумок открыто сфальсифицированных выборов.

А теперь непосредственно по теме:  Копа как одна из основных частей славяно-арийского наследия.

Природно естественное — сословное разделение славянского общества на варны:

•  Ведающие (Волхвы и Жрецы-священнослужители): Люди, обладающие высшим знанием, духовные наставники.
• Витязи (Воины/Князья): Защитники рода, правители, обладающие силой и честью.
• Веси (Земледельцы/Ремесленники):  Труженики, обеспечивающие материальное благополучие, хозяйственники.
• Смерды (Слуги/Рабочие): Люди, выполняющие посильную для них физическую работу, находящиеся под покровительством других варн.

Данная градация базируется на понимании, что каждая душа, воплощаясь в земном физическом теле, изначально обладает определенным уровнем развития.

Ведические знания несли тому чёткое объяснение: душа приходит на землю для получения опыта и наработки-отработки кармы (накопленный опыт прошлых жизней). Хорошие или плохие поступки человека зависят от свободной воли самого человека, выбор в каждую минуту жизни формирует поток событий: «посеешь поступок — пожнёшь характер, посеешь характер — пожнёшь судьбу». 

Предназначение человека определялось наклонностями его характера и было под наблюдением общества с малолетства. Проще говоря, «октановое число» души Смерда не позволяло ему стать Витязем(воином) или вождем; а душа Веси всегда найдёт путь к материальному достатку и обустройству; в то время как даровитые в области музыки, живописи, зодчестве, науки находили  своё самовыражение теми или иными путями-способами, но при непосредственной поддержке и посильному соучастию в этом своего Рода и Народа.

Сакральные духовные знания о мироустройстве были прерогативой волхвов, жрецов. Самые лучшие из Ведающих — волхвы, владели не только исконными знаниями Мироустройства, но ещё и могли создавать ритуалы, обряды, формировать традиции,  учить заботе об окружающей среде и воспитывать бережливого отношения к земле-матушке – все те, духовные основы, благодаря которым славяно-арийская держава стояла тысячелетиями.

В зависимости от значимости события в жизни людей жрецы могли вместе с волхвами проводить обряды имянаречения, свадьбы и проводы усопшего, участвовали при посадке родового дерева и ещё многое другое, что сопровождает жизнь человека в ладу с природой. Жрецы умели передавать эти знания и обучать народ премудростям, к ним шли за советом в сложных жизненных ситуациях, за ними было последнее слово в выборе решения в значимых для Рода вопросах.

Жрецы – жизнь (рецы) рекущий, были непосредственными и лучшими проводниками сакральных – духовно-нравственных, равно как и в быту практических знаний, являлись хорошими исполнителями, могли тут же, получив  знания от волхвов, донести его до народа в творческом, созидательном варианте.

Далее по статусу шли Витязи (воины), которые доблестью, отвагой неоднократно доказали свой воинской статус и предназначение:  «не числом, а умением побеждать врага». Витязями не становились, а рождались, в то время как воином мог стать каждый человек, мужчина скажем, по призыву. Витязь же посвящал всю свою жизнь защите родной земли, и иначе себя не мыслил.

Веси реализовывают материальность бытия, могут хорошо организовать вокруг себя жизненное пространство, обустройство быта и хозяйства. Это хорошая семья, жена, дети толковые, достаток и благополучие, сам достойный уважения человек, стало быть,  хозяин своей жизни и своей земли.

Общественно-экономическое обустройство жизни общества имеет главенствующую роль для проявления врожденных качеств человека, оно либо открывает возможности для  реализации  его предназначения и тогда в целом,  и общество,  и окружение человека – все  обретают благополучие и счастье от гармоничного сосуществования и взаимодействия,

 В противном случае, общество создает непреодолимые препятствия, что становится трагедией не только для этого человека, но и его нереализованный потенциал обрушивается на окружающий мир разрушением и деструкцией.

А теперь непосредственно сравниваем Вече и Демократию с Копой.

Что такое Копа?

В наши дни мы не найдём примера жизни по Копе. Справочники от АИ предоставляют нам такую информацию:

(примечание автора: откровенно перевирая значение славяно-арийских понятий).

Итак,

Копа: (от старо-славянского. копъ — «собрание, сходка, куча») — сельская общинная форма суда и самоуправления на западнорусских и юго-западных землях (входивших в Великое Княжество Литовское ШВКЛ), позднее — в Речь Посполитую, а также на Черниговщине и в Галиции). Близка к верви «Русской правды».

( сноска 1: Копа была повсеместна – по всей Руси, которая не ограничивалась вышеперечисленным. Была как сельской, так и городской, буквально являясь основной формой управления русской державности.).

Как применялось:

• Состояла из свободных крестьян «людей».

(сноска 2: на Руси до прихода христианства не было крестьян, были веси – труженики, которым даже в голову не приходило быть несвободными на своей родной земле.)

• «Копный суд» расследовал преступления (убийства, кражи), решал земельные споры, наказывал воров — вплоть до смертной казни («гнать копу» — преследовать преступника всем миром).

(сноска 3: не было такого понятия как «гнать копу», так как в нашем понимании данная формулировка означает прогонять именно Копу, а не преступника. Явно, данное понятие фальсифицировала некая нерусь, которая знает наш язык, но не понимает его.

сноска 4: не было «копного суда», а была Копа, как форма самоуправления, в пределах которого рассматривались в том числе текущие преступления. Рассматривалась их суть с позиций божественной сути – СУТЬ, а не СУД. Ибо Боги не судят, а разумеют пути, по которым должна пройти юная душа к своему исправлению — духовно-нравственному росту. Понятие СУД было введено при христианстве, божее судилище. В то время как христиане позаимствовали данную форму государственного надзора у этруссков – это русские, славяно — арийское племя, ушедшее на другие дальние земли. Известна ныне по историческим источникам этрусская СУДА.)

• Решение принималось единогласно или большинством; при несогласии общинник мог «отказаться от копы» (выйти из общины).

(сноска 5: решение при Копе считалось принятым при полном единогласии — всех участников Копы, вовсе не большинством. Так как это были самые лучшие, а не большинство или меньшинство. Ни один из принимающих решение в тот момент не имел права выйти из Копы, даже запиралась дверь на время принятия решения, а ключ отдавался на то приставленному человеку. Лишь только после найденного решения, которое всех убеждало, Копа считалась состоявшейся и распускалась. Перед этим оглашалось народу принятое решение о дальнейших действиях, которые будут приняты для достижения поставленных целей).

• Форма прямой демократии на низовом уровне.

Пример из истории русского народа:

• Копные грамоты (XVI–XVII вв.) — записи решений копных судов в Стародубье, Чернигове, на Волыни.

(сноска 6: данная информация требует проверки на достоверность, как минимум в датировке, так как в XVI-XVII не существовало ни Копы, ни Вече. А были народные собрания на уровне земств, которые курировались непосредственно государством российским.Копа в то время оставалась лишь исключительно в среде исконного казачества, как форма самоуправления. Что сохраняется в среде казачества по сей день, более нигде).

• Описание копы в «Статуте ВКЛ (Великого княжества Литовского) 1588 г.» — признание общинного суда.

Сноска 7: в данном утверждении наблюдается фальсификация, желание автора данных лживых утверждений принизить институт Копы до уровня уголовного судилища. Но мы уже знаем, что на самом деле собой представляла Копа.

• Архаические пережитки: копа сохранялась в казацких общинах и у старообрядцев-беспоповцев.

Сноска 8: в данном утверждении наблюдается явная фальсификация. Её автор пытается принизить Копу до уровня некого атавизма-пережитка прошлого. Тем самым, одну из основных форм славяно-арийского мировосприятия пытаясь представить как совершенно несостоятельное социально-общественное явление.

Крайне важно учитывать, что в данных вопросах следует обращаться прежде всего к первоисточнику, а не к справочникам и словарям, что писаны нерусью, которая знает наш язык, но не понимает. Не говоря уже о том, что в действиях этой «учёной» неруси явно прослеживается вражеский происк – попытка фальсификации нашего сакрального древнего исконного родного славяно-арийского наследия.

А это значит, что единственно правильное представление о Копе мы можем получить от непосредственного носителя и хранителя древних знаний.

В нашем случае, я предлагаю обратиться признанным источникам славянского наследия:

• омские староверы-инглинги, в частности, к уроки Асгардского духовного училища, которые преподавались  Александром Хиневичем;
• лекции светоча  Алексея Трехлебова (он же Ведагор), в быту есаул;
• Светлана Жарникова -учёный с огромной практикой многогранных исследований славянских древностей и древностей ведического востока;
• Николай Левашов – учёный-физик, академик четырёх академий, в частности, отсылаю к его книгам, а не к его общественной деятельности.
• подполковник Дёмин Валерий    Михайлович – Светозаръ (не путать с историком В.М. Дёминым), лидер омского Русско-Славянского Национального Союза – учитывайте, его ключевые книги по славянскому наследию внесены рф прокуратурой в список экстремисткой литературы. То есть, в этих книгах только правда.  

Ссылка на источники в интернете:

• Наслєдіє Прєдковъ (Iсторiѧ). КУРСЪ 3. Уроки 01, 02. Копа Видеоуроки Асгардского Духовного Училища. Наследие Предков (История) КУРС 3. Уроки 01, 02. Копа. Наслєдіє Прєдковъ (Iсторiѧ). КУРСЪ 3. Уроки 01,
• КОПНОЕ ПРАВО — ВМЕСТО ДЕМОКРАТИИ, И ОБЩЕСТВО БУДЕТ ПРОЦВЕТАТЬ. (Трехлебов А.В 2019,2020,2021,2022) на канале «Наследие наших предков. Русская Культура. Трехлебов А.»

Согласно лекциям Асгардского духовного училища:

Копа— (дословно: «общинный круг», «собранные отцами воедино божьи пути» ) извечный родовой устой, накопивший за многие поколения  принципы арийской и славянской морали в своеобразную Культуру и неповторимую Традицию.

Также, копа – это общинный свод правил, укрепляющий отношения между родами и система принятия жизненно-важных решений, а также равно правила разрешения конфликтных ситуаций.

При возникновении вопроса на уровне деревни, небольшого села на обсуждение созывались главы семей и родов: мужи вместе с женами. При этом, основное правило копы: «Никто не может быть лишен слова». «Каждый может сказать своё слово в порядке, предусмотренном копой». Сначала слово давалось младшим по чину мужам, и так по очереди, до самого достойного (це-ария). Редко жена высказывалась вслед за мужем, и только в случае, если у них были разные взгляды на решение вопроса.

При этом несогласный член копы обосновывал своё мнение и предлагал своё видение решения вопроса, другие члены либо соглашались с ним, либо приводили доводы, которые убеждали несогласного, поиск наилучшего решения продолжался до единогласного принятия.

То есть решение любого вопроса всегда найдётся. Начинается обсуждение, пока каждый не скажет: «Да, меня это устраивает». И только тогда единогласно данное решение принималось.

Касаемо вопросов, относящихся к жизнеустройству региона, края(области) решение принималось советом избранных. В случае, если несколько сел объединялись в волость, уже здесь в совет волости от деревни, села  выбирались достойные мужи по критериям: не младше 50 лет, имеющие семью и детей, подворье, признанные уважением сельчан достойным представлять и защищать интересы сел, деревень, их избравшие.

Здесь, в состав копы входили избранники «десятские» «сотские», «тысяцкие». Делением на «десятские», т.е избранник десяти дворов (подворий) и далее по укрупнению: десятские выбирали сотского, сотские, собравшись вместе выбирали тысяцких. И по сей день мы слышим отголоски копного права в демократическом обществе США, когда окончательное решение о передаче голоса в пользу одного из кандидатов в президенты принимают «выборщики» от штата. Или, например, якудза (преступные группировки) в Японии, взявшие за основу своей организации копное право.

В случае торговых (внешнеэкономических) вопросов заключались прямые договорённости между копами. Опять же, решение принимали лучшие представители своего рода, народа. Никаких купцов – посредников, не было. Купцы появились уже при Романовых. Таким образом, с Романовых началось расслоение русского общества на классы. В то время как для русского мировоззрения изначально были свойственны сословия – каждое сословие несло своё весомое слово во благо Рода и в ладу с Природой — во благо Руси.

Ещё одно важное отличие Копы от Вече и Демократии: лучшие не спорят, обсуждают и договариваются. Лучшие русские мужи не доказывают своё превосходство перед кем-то, они ищут решение вопроса, которое обретается в единогласии. Известное выражение «В споре рождается истина» — это наглая ложь,  шаблон раздора внедрённый в наш обиход врагами человечества. И ещё раз: и ещё раз  лучшие,  которые способны вершить, созидать и создавать, не спорят, а обсуждают проблемы, чтобы на них отыскать  максимально лучшее решение. Потому эти Русичи и лучшие.

Предлагаю принять участие в обсуждение данной темы, но не с позиции осуждения Копы или утверждения Копы. Копа не нуждается в правке или в каких-либо отрицательных комментариях, так как польза копы проверена на практике нашими предками в течение многих тысячелетий.  Нас интересует следующий вопрос: в какой форме Копа может существовать в современных условиях, что отличаются  явно выраженной антирусской — антиславянской направленностью.